12月的漆藝界熱鬧得不行，展覽一個(gè)接著一個(gè)，目不暇接。先是湖北美術(shù)館把他們的漆藝藏品帶到了埃及開(kāi)羅的文化部藝術(shù)宮展出，中國(guó)的當(dāng)代漆藝大規(guī)模走出國(guó)門、面對(duì)國(guó)際這還是頭一遭。
再有由廣州美術(shù)學(xué)院主辦的“髹漆之深度——2015年中外髹漆藝術(shù)教學(xué)研究展”在廣美的美術(shù)館開(kāi)幕。展覽邀請(qǐng)了東京藝術(shù)大學(xué)、法國(guó)巴黎國(guó)立高等應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院、北京清華美術(shù)學(xué)院、杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院四所國(guó)內(nèi)外美術(shù)院校共同舉辦展出來(lái)自5所院校的三田村有純、伊莎貝拉·艾馬拉科、程向君、唐明修、李倫5位藝術(shù)家及學(xué)生作品。
緊接著，“漆墨春秋——喬十光漆畫藝術(shù)五十年全國(guó)巡展福州站”也在福建省美術(shù)館打響。巡展集中展示了漆畫泰斗級(jí)人物喬十光五十年來(lái)的藝術(shù)作品，包含有漆畫作品50余幅。
這樣的情況在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間的漆藝界并不算多見(jiàn)，算上上半年讓人印象深刻的廣州33藝術(shù)中心舉辦的“廣州漆語(yǔ)·三人行”，以及藝術(shù)家湯志義在中國(guó)美術(shù)館的大型個(gè)展，以及福建省拓福漆藝研究院、福建省拓福美術(shù)館主辦的“首屆亞洲漆藝展”、“首期亞洲漆藝高級(jí)研修班”等，2015年的漆藝界算得上豐收年。如果再加上明年即將又一次舉辦的湖北國(guó)際漆藝三年展和即將第一次舉辦的福州國(guó)際漆藝雙年展，以及福建即將舉辦的“第二屆亞洲漆藝術(shù)展”、“首屆亞洲漆生活展”，漆藝的火爆程度的確需要手動(dòng)點(diǎn)贊了。
唐明修 《錦衣系列8》 1700mm×1700mm 麻布、大漆 2002年
從遭受雙重質(zhì)疑到系統(tǒng)進(jìn)化
“這樣的局面在十來(lái)年前來(lái)講是無(wú)法想象的。”作為最早推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代漆藝的評(píng)論家，皮道堅(jiān)對(duì)近年來(lái)當(dāng)代漆藝的日益轉(zhuǎn)變深有感觸。
中國(guó)雖然在上世紀(jì)80年代開(kāi)始了一場(chǎng)中國(guó)漆畫運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了中國(guó)古老漆文化的現(xiàn)代進(jìn)程，它不僅使有著悠久歷史的傳統(tǒng)漆工藝有了新的用武之地，也在一定程度上拓展了傳統(tǒng)漆藝發(fā)展的思路。尤其是它進(jìn)一步促使漆畫被納入高等美術(shù)院校的教育體系，這使傳統(tǒng)的漆工藝有可能成為現(xiàn)代藝術(shù)教育的一門學(xué)科。
然而80年代中國(guó)現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的興起同時(shí)也在相當(dāng)程度上模糊了傳統(tǒng)漆藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式或形態(tài)的本質(zhì)性特征，從而導(dǎo)致了其后人們對(duì)“漆藝”概念的雙重質(zhì)疑，即在當(dāng)下作為藝術(shù)樣式或形態(tài)的“漆藝”同時(shí)受到來(lái)自持當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和持傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)者的質(zhì)疑。
伊莎貝拉 《碼頭》 100cm×30cm×2 歐洲漆 2013年
在皮道堅(jiān)看來(lái)，這是因?yàn)楝F(xiàn)代漆畫作為獨(dú)立畫種而興起，正值85美術(shù)新潮風(fēng)起云涌時(shí)，當(dāng)時(shí)除漆畫之外的幾乎所有畫種都在多種維度上謀求對(duì)傳統(tǒng)的反思和變革，而唯獨(dú)新興的漆畫為了登堂入室不斷證明自己可以“像油畫、國(guó)畫、版畫”而努力向傳統(tǒng)繪畫規(guī)范靠攏。20世紀(jì)有關(guān)漆畫評(píng)論的文獻(xiàn)真實(shí)地記錄了這一過(guò)程，“年輕”的漆畫也因此錯(cuò)失了文化更新的良機(jī)，缺少形式和觀念意義上的真正的現(xiàn)當(dāng)代化洗禮。
而近十多年，隨著漆藝的展覽和國(guó)際交流不斷增多，當(dāng)代漆藝慢慢開(kāi)始了自身系統(tǒng)的進(jìn)化。以皮道堅(jiān)、張頌仁、陳勤群等在國(guó)內(nèi)最先將漆藝作為當(dāng)代藝術(shù)題材推進(jìn)美術(shù)館，2009年共同策劃了湖北美術(shù)館“造物與空間”展，以及兩屆湖北國(guó)際漆藝三年展等重要展覽。漆語(yǔ)言的獨(dú)特性和漆本身的表現(xiàn)形式逐漸引起廣泛關(guān)注，人們慢慢發(fā)現(xiàn)大漆語(yǔ)言是其他媒材所不可替代的。經(jīng)過(guò)幾年展覽的推動(dòng)，藝術(shù)家和受眾也慢慢認(rèn)識(shí)到器皿類的漆藝創(chuàng)作并不是單純的工藝美術(shù)范疇。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)參展藝術(shù)家也慢慢得到市場(chǎng)的認(rèn)可和關(guān)注。
在皮道堅(jiān)看來(lái)，從宏觀到微觀，從抽象到具體，“造物與空間”展是想喚起一種新的文化感覺(jué)，營(yíng)造新的精神空間，提出新的價(jià)值觀和精神追求。湖北首屆國(guó)際漆藝三年展則考慮的是“大漆世界”獨(dú)特的方法論智慧，提出不同于西方方法論的思考。第二屆主題“源-流”則是希望回歸漆藝傳統(tǒng)，通過(guò)漆藝源語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)知，來(lái)進(jìn)行當(dāng)代思考。
同為這一進(jìn)程參與策劃者之一，張頌仁表示策劃這些展覽的初衷在于為“漆”正名。因?yàn)閺纳鲜兰o(jì)80年代到現(xiàn)在，人們習(xí)慣把真正的漆藝材料——大漆與化學(xué)漆混淆，漆藝創(chuàng)作的材料本身是需要純正的。其次，希望引起藝術(shù)家對(duì)漆藝造型、器物創(chuàng)作的重視。人們習(xí)慣對(duì)漆畫本身做文章，但漆藝需要提升到藝術(shù)概念上來(lái)，必須把不同的觀念帶到漆藝界，讓從事漆藝創(chuàng)作變得更加多元。在張頌仁看來(lái)，將漆放在大家關(guān)注的當(dāng)代藝術(shù)上面，是讓人們了解漆的最好渠道。最后，希望漆藝能進(jìn)入高檔的工藝品范疇，以后人們可以不追求歐美玻璃藝術(shù)、銀器器皿，而是追求漆器，因?yàn)檫@種材料是從傳統(tǒng)歷史淵源中不斷提煉和傳承下來(lái)的。
張溫帙作品《骷髏系列》，是對(duì)楚人生死一體化、生命永恒觀念的謳歌與崇尚。
當(dāng)代轉(zhuǎn)換：不要用當(dāng)代藝術(shù)的流行樣式套用漆藝
今年上半年，策展人皮道堅(jiān)在廣州33藝術(shù)中心策劃了“漆語(yǔ)·三人行”聯(lián)展，展出當(dāng)代漆藝家沈也、張溫帙、謝震的作品，三位藝術(shù)家的作品大多運(yùn)用傳統(tǒng)大漆材料和豐富多變的漆藝語(yǔ)言，融合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想進(jìn)行創(chuàng)作。作為展覽的策展人，皮道堅(jiān)表示：“當(dāng)代漆藝蘊(yùn)涵著豐富的文化思考;它延續(xù)傳統(tǒng)文脈，是世紀(jì)之交以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的自身的而非從西方引進(jìn)的一種‘邊緣話語(yǔ)’，是傳統(tǒng)東方哲學(xué)思想的當(dāng)下視覺(jué)呈現(xiàn)。”
那么，在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該如何與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展?我們或許可以從本次參展的三位藝術(shù)家三種不同風(fēng)格的作品中，管窺其一二。
出身漆藝專業(yè)而以當(dāng)代陶藝聞名于世的張溫帙近年來(lái)重返漆藝，將游走中外對(duì)異域文化的體驗(yàn)與中外文化的比較匯入漆藝現(xiàn)代性的建構(gòu)與解構(gòu)實(shí)踐中。張溫帙的當(dāng)代漆藝作品是藝術(shù)家精神還鄉(xiāng)的旅程，是精神“還鄉(xiāng)者”的“漆語(yǔ)”言說(shuō)。她的作品既是對(duì)普遍現(xiàn)代性與東方神韻的詮釋，也是對(duì)“另一種現(xiàn)代性”的提示。
沈也作品《點(diǎn)石成金》
這件作品是藝術(shù)家對(duì)中國(guó)古代神話的重新解讀，用大漆和金箔模擬故事中被呂洞賓一點(diǎn)即成的金石，停在上面的烏鴉則是人尋找點(diǎn)金手指的象征。
觀念藝術(shù)家沈也在把生活中的對(duì)象、媒材和行為轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的過(guò)程中，通過(guò)挪用、重組、改寫、象征、隱喻和轉(zhuǎn)喻等方法，使其原始意義與新的語(yǔ)義場(chǎng)之間的關(guān)系，變得復(fù)雜而豐富。他在漆藝的創(chuàng)作中一以貫之地進(jìn)行觀念藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，試圖讓漆這一傳統(tǒng)媒材從器皿制作工藝中溢出，成為當(dāng)代觀念表達(dá)的語(yǔ)言方式。
漆藝家謝震的作品則常常通過(guò)新表現(xiàn)衍化成就純粹觀念性的“器”物表現(xiàn)，挑戰(zhàn)乃至顛覆我們觀看漆作的審美判斷。他潛心探索、積極“變法”，借助東方獨(dú)有的傳統(tǒng)媒介所營(yíng)造的這有別于西方“空間”概念的“場(chǎng)域”，承載著對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)荒謬的反思，也引發(fā)我們對(duì)詩(shī)意生活的想象。
謝震的漆藝創(chuàng)作通過(guò)不同類型漆器的組合重現(xiàn)民族集體無(wú)意識(shí)中沉淀下來(lái)的古人日常生活空間，喚醒我們久已淡忘的歷史記憶。
謝震作品《博山•茶弈》，通過(guò)不同類型漆器的組合重現(xiàn)了民族集體無(wú)意識(shí)中沉淀下來(lái)的古人日常生活空間，喚醒我們久已淡忘的歷史記憶，其中造型奇特的漆器作品雖脫胎自楚漢漆器而有所變異。
在皮道堅(jiān)看來(lái)，漆藝和水墨等媒介不一樣的是，它和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)或其他藝術(shù)方式的結(jié)合沒(méi)有水墨那么自由，因?yàn)槠崴囉惺止ば浴Ｖ饕潜憩F(xiàn)在藝術(shù)家如何利用這個(gè)媒介本身的特質(zhì)去表達(dá)當(dāng)下的感受，這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我們不能夠用一般當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言方式來(lái)要求漆藝，漆藝的手工性本身是語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。
“我們不應(yīng)該用西方現(xiàn)在流行的當(dāng)代藝術(shù)范式來(lái)套漆藝或者水墨，我也注意到藝術(shù)界最近有一些聲音，用西方標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代藝術(shù)樣式來(lái)要求我們的東方傳統(tǒng)，傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。實(shí)際上漆藝也是一樣，作為一種藝術(shù)媒介同樣能夠表達(dá)當(dāng)代人的感受，反映當(dāng)代人的很多觀念，問(wèn)題是我們?nèi)绾稳ソ邮芩?實(shí)際上在這一方面，國(guó)際上的一些人士比我們敏感，他們能夠在這些樣式的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)里感受到一些東西，而我們自己感受不到。”
“今天的當(dāng)代藝術(shù)家們的創(chuàng)作不是說(shuō)像某些以為的那樣，就是為了一種狹隘的民族主義感情，他們是出于對(duì)漆藝這個(gè)特殊的媒介的一種熱愛(ài)，對(duì)于他的那種特質(zhì)表達(dá)的不可替代性和深刻的領(lǐng)悟和激情。我們必須應(yīng)該看到漆藝的不可替代性和現(xiàn)在流行的西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)樣式有著不同的特性，這些特性不能夠說(shuō)就不是當(dāng)代。因?yàn)檫@涉及到我們的價(jià)值觀、世界觀，我們對(duì)人和自然關(guān)系一系列的看法，漆藝這種媒介可以讓我們領(lǐng)悟到很多東西，我想未來(lái)批評(píng)界還需要有更多的人來(lái)關(guān)注，從理論上對(duì)漆藝創(chuàng)作進(jìn)行闡述、解析，這是我們現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)理論的一個(gè)缺乏。不過(guò)好在最近批評(píng)界也開(kāi)始關(guān)注了，我已經(jīng)注意到楊小彥也在關(guān)注當(dāng)代漆藝的發(fā)展，撰寫漆藝方面的文章，還有馮博一也在寫有關(guān)漆藝方面的文章。如果有更多批評(píng)界的人士出來(lái)關(guān)注當(dāng)代漆藝的發(fā)展，相信會(huì)有更好的前景。也開(kāi)始有很多人注意到收藏現(xiàn)當(dāng)代漆藝，這樣一來(lái)有一些藝術(shù)家生存的條件就會(huì)比原來(lái)的要好多。”皮道堅(jiān)說(shuō)到。
湯志義中國(guó)美術(shù)館個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)
湯志義向范迪安、徐里介紹作品
打開(kāi)當(dāng)代漆藝創(chuàng)作的壁壘
皮道堅(jiān)所說(shuō)的藝術(shù)家對(duì)于漆媒介的敏感和熱愛(ài)，以及那種特質(zhì)表達(dá)的不可替代性和深刻的領(lǐng)悟和激情，同樣體現(xiàn)在作為教師和藝術(shù)家的湯志義身上。今年上半年，從事漆藝教學(xué)、創(chuàng)作10幾年的湯志義在中國(guó)美術(shù)館舉辦了自己的大型個(gè)展，展覽展出藝術(shù)家多年來(lái)不同創(chuàng)作方向和跨媒介的綜合作品。
早期學(xué)習(xí)壁畫專業(yè)的藝術(shù)家湯志義坦言自己對(duì)于材料特別敏感，對(duì)各種媒介有一種與生俱來(lái)的愛(ài)好。在研究了多種媒介后，湯志義將自己的興趣定在大漆這樣一種材料。“福州是中國(guó)近現(xiàn)代漆藝術(shù)的中心，我在那里接受了一整套大漆本體語(yǔ)言的系統(tǒng)訓(xùn)練，感受到大漆的諸多魅力。此外，隨著對(duì)各種媒介的嘗試，如果我們能找到一種媒介，本身除了提供繪畫所需，去實(shí)現(xiàn)自己的理念以外，如果這種媒介是有歷史的，或者說(shuō)是跟我們這個(gè)民族息息相關(guān)，我覺(jué)得本身這種媒材就具備了獨(dú)立的一種精神品格，具備我們民族的一種文化屬性。我認(rèn)為其他的媒介都有各自的屬性，而大漆是很中國(guó)的，很東方的，從事大漆這種媒介的藝術(shù)家要有這種東方文化的自信，所以我覺(jué)得有這樣一種思想層面上的契合。”
湯志義《鳳歸來(lái)》綜合材料作品 2014年 參加第十二屆全國(guó)美展 獲得獲獎(jiǎng)提名 參加晉京展
“十幾年來(lái)，我對(duì)大漆的屬性有更深入系統(tǒng)的了解。對(duì)于漆這種媒介，我覺(jué)得它有包容性，可以跟很多的材料進(jìn)行一種融合，貫通出一種新的樣式，提供更多的創(chuàng)作可能性，這個(gè)時(shí)候材料就擁有了另外一種優(yōu)越性，而不只是單一的一種媒介。在今年中國(guó)美術(shù)館的個(gè)展上，我呈現(xiàn)了有一部分就是近年來(lái)在多媒介的研究上，跟漆進(jìn)行結(jié)合。近五年來(lái)，我嘗試著在大漆這個(gè)材料之外，包括金屬、陶、玻璃、琉璃等其他媒介的嘗試。大漆可以成為一種主體的部分，其他的材質(zhì)提供一種輔助的功能。而隨著我對(duì)一些新的藝術(shù)理念的追求，大漆也可以成為一種輔助的成分，將大漆融入到其他的媒介當(dāng)中。在大漆與多媒介的轉(zhuǎn)換、融合之間，尋找到一種新的語(yǔ)言和思想的表達(dá)。”湯志義說(shuō)到。
湯志義《一元復(fù)始》大漆、橡膠 153X121cm 2014年
不僅創(chuàng)作，湯志義還將這種觀念帶入到教學(xué)當(dāng)中。八年前，湯志義在福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建了漆藝漆畫系，學(xué)科從無(wú)到有，經(jīng)歷了從原來(lái)的一個(gè)民藝狀態(tài)進(jìn)入高校的學(xué)科教育系統(tǒng)的過(guò)程。湯志義總結(jié)到：“這也是對(duì)年長(zhǎng)和我這一代人的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，因?yàn)闆](méi)有模式可供借鑒。近年來(lái)，除了在漆畫畫種的全國(guó)美展的選拔獲得很多成果之外，我們也鼓勵(lì)大漆與別的非漆材料進(jìn)行一種綜合。這個(gè)跟2009年至2010年我到中央美院胡偉教授的材料工作室訪學(xué)一年有很緊密的關(guān)系，我把所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化到教學(xué)當(dāng)中。這幾年我們除了對(duì)于現(xiàn)代漆畫技法的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、創(chuàng)作之外，也專門開(kāi)設(shè)另外的課程來(lái)研究大漆與綜合媒介，即漆作為主體的跨媒介結(jié)合，和漆作為輔助功能的跨媒介結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)作理念和藝術(shù)表達(dá)層面上拓展視野。另外，我也主張打破大漆的那種一味的細(xì)膩、光滑、溫潤(rùn)的質(zhì)感呈現(xiàn)，甚至有些很程序化的表達(dá)。在創(chuàng)作和教學(xué)實(shí)踐上，我個(gè)人對(duì)大漆藝術(shù)的觀點(diǎn)是，在保持和繼承大漆一些特有的傳統(tǒng)優(yōu)秀品格之外，我們要鼓勵(lì)年輕人打破一些固有的理念，自覺(jué)的以全新多元的藝術(shù)視角來(lái)探尋大漆這種東方特有的材料更多的藝術(shù)表現(xiàn)力，更好地詮釋和呈現(xiàn)大漆藝術(shù)的當(dāng)代性”。